TIPOS DE MESÍAS

10 Septiembre 2025

Josué

Parte 9

 

Josué es un símbolo de Cristo en su segunda venida, al introducirnos en el Reino.

 

El nombre de Josué en las escrituras en español es una transliteración se escribe de diferentes maneras en las Escrituras.

 

Su nombre original hebreo aparece por primera vez en Éxodo 17:9 como  Yehoshua , que significa «Yahvé es salvación». 

 

Éxo 17:9  Y dijo Moisés a Josué (Yehoshua ): Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano.

 

 La forma abreviada más común de su nombre es Yeshua.

 

Parece también que el nombre original de Josué era Oseas (u Oseas), que aparece en Números 13:8 y nuevamente en el versículo 16 como Oshea , «Salvación».

 

Núm 13:8  De la tribu de Efraín, Oseas (Joshéa/libertador) hijo de Nun.

 

Así pues, el profeta Oseas también fue un tipo de Cristo, principalmente para mostrar su llamado como redentor de Israel (Gomer/fracaso).

 

Cada uno de los tipos proféticos de Cristo revela un aspecto diferente del llamado mesiánico.

 

En Números 13:8, Josué fue llamado "hijo de Nun".

 

Nun es una letra hebrea que literalmente significa "enjambre de peces", lo que evoca la idea de estar lleno de vida.

 

 ''Por lo tanto, es el hijo de la vida de resurrección''.

 

 En el mismo versículo, vemos que Josué era de la tribu de Efraín, un hecho que los cristianos suelen pasar por alto, porque Jesús (Yeshúa) provenía de la tribu de Judá.

 

 La discrepancia se supera cuando vemos que Jesús vendría dos veces

 

La primera desde Judá para reclamar el trono de David, y la segunda desde Efraín para reclamar la primogenitura de José.

 

La Gran Disputa

 

Cuando Cristo vino por primera vez, Caifás usurpó su trono para cumplir la historia de Absalón, quien usurpó el trono de David con la ayuda del traidor.

 

 La disputa sobre los derechos al trono no se resolverá completamente (legalmente) hasta la segunda venida de Cristo.

 

 Esta disputa se reveló en la parábola de Jesús en Lucas 19:12-27 .

 

12 Entonces dijo: «Un hombre noble [Jesús] partió a un país lejano [ascendió al cielo] para recibir un reino y luego regresar…

14 Pero sus ciudadanos [los judíos] lo odiaban y enviaron tras él una delegación, diciendo: “No queremos que este reine sobre nosotros”.

 

En otras palabras, la usurpación de Caifás fue solo el comienzo de una larga disputa en la corte divina que tendría que resolverse antes de que Cristo pudiera regresar a reclamar su trono.

 

 Mientras tanto, Dios dio a ambas partes tiempo suficiente para resolver la disputa extrajudicialmente.

 

Sin embargo, la parábola misma muestra que la disputa no se resolverá extrajudicialmente. Leemos en Lucas 19:27

 

27 Pero a estos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá y matadlos en mi presencia.

 

La parábola de Jesús muestra que esos« enemigos » no se arrepentirán, sino que serán destruidos, junto con Jerusalén, como se profetizó en 

Jeremías 19:10 , 11  

Jer 19:10  Entonces quebrarás la

Vasija (Jerusalén) ante los ojos de los varones que van contigo,

Jer 19:11  y les dirás: Así ha dicho Yawheh de los ejércitos: Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar más; y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar.

 

En Isaías 29:3 , 4

Isa 29:3  Porque acamparé contra ti alrededor, y te sitiaré con campamentos, y levantaré contra ti baluartes.

Isa 29:4  Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo; y será tu voz de la tierra como la de un fantasma, y tu habla susurrará desde el polvo. 

 

Esta destrucción parece ser nuclear que es lo que convierte en polvo una ciudad como sus habitantes

  

Lucas 19:27 (arriba) también sugiere que Dios trajo a los sionistas de vuelta al lugar del crimen para castigarlos.

 

La destrucción final de Jerusalén está así programada para coincidir con la segunda venida de “Josué”, cuando Él venga como un efraimita y de parte de José 

 

 ( 1 Crónicas 5:2 ),

1Cr 5:2  bien que Judá llegó a ser el mayor sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de José); 

Cuyo manto está teñido en sangre

( Apocalipsis 19:13 ).

Apo 19:13  Estaba vestido de una ropa (jimátion / manto ) teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.

 

Observe también cómo el propio David regresó a Jerusalén para reclamar su trono de manos de Absalón.

 

En esa batalla final, Absalón fue asesinado

 ( 2 Samuel 19:10 ).

 

2Sa 19:10  Y Absalón, a quien habíamos ungido sobre nosotros, ha muerto en la batalla. ¿Por qué, pues, estáis callados respecto de hacer volver al rey?

 

Por lo tanto, cuando leemos en la parábola de Jesús que sus enemigos serían aniquilados, esto concuerda con el patrón previo de Absalón en la segunda venida de David.

 

Vemos, entonces, que la gran disputa sobre los derechos al trono se resolverá al mismo tiempo que se resuelve la disputa sobre la primogenitura de José.

 

Esto se debe a que los derechos al trono, otorgados temporalmente a Judá, deben ser restituidos a la primogenitura de José bajo la jefatura del Mesías: Yeshúa, hijo de Nun, de la tribu de Efraín.

 

‘’Jesucristo no heredará una primogenitura fragmentada’’.

 

Al momento de escribir esto, vivimos en los últimos días de la gran disputa. Esto significa que aún tenemos la oportunidad de apoyar al bando correcto y estar del lado correcto de la historia del Reino.

 

 Podemos apoyar la reivindicación de Jesús al trono o al bando que ha rechazado los derechos de Yeshúa al trono.

 

Podemos apoyar la reivindicación sionista del nombre de Israel (ojo) o apoyar a Yeshúa el efraimita, a quien el ángel Peniel le dio la primogenitura y el nombre dado a Jacob

( Génesis 48:16 ).

Gén 48:16  el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.

 

Las dos grandes disputas son

 

(1) ¿quién es el rey legítimo?  

 

(2) ¿quién tiene derecho al nombre (título) de Israel?

 

Estas son las cuestiones más fundamentales ante el tribunal divino, relevantes para las dos venidas de Cristo.

 

La batalla de Jericó

 

Jericó es conocida por los arqueólogos como una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo.

 

La caída de Jericó es un símbolo de la caída del sistema Babilónico que reina hoy en el mundo

 La Biblia la llama  Babilonia misteriosa en el libro del Apocalipsis. 

 

Apo 17:5  y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA RANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

 

Para derribar los muros de Jericó, Dios ordenó al pueblo que marchara alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días, tocando trompetas, mientras el pueblo mismo permanecía en silencio. Josué 6:8 dice:

 

8 Y aconteció que cuando Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes que llevaban las siete trompetas de cuerno de carnero [ yobel , “Jubileo”] delante del Señor, se adelantaron y tocaron las trompetas [ shofars ] ; y el arca del pacto del Señor los seguía.

 

Siete sacerdotes proclamaron el Jubileo, tocando shofares, anunciando la llegada del Arca de la Alianza que los seguía.

 

 El Arca representaba la presencia de Cristo, lo que podríamos interpretar proféticamente como la segunda venida (griego: parusía ) de Cristo.

 

 Durante seis días, nada pareció cambiar. Sin embargo, al séptimo día, el pueblo gritó y los muros de la ciudad cayeron.

Josué 6:10 dice:

 

10 Pero Josué ordenó al pueblo: «No griten, ni den voz ni salga palabra de su boca hasta el día en que yo les diga: “¡Griten!”. Entonces gritarán».

 

Debían gritar solo el séptimo día

( Josué 6:4 , 5 ).

Jos 6:4  Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.

Jos 6:5  Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará a gran voz, y el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno derecho hacia adelante.

 

 Este patrón se repite  en la caída de la Misteriosa Babilonia, donde nuevamente vemos siete trompetas en Apocalipsis 8:2

Apo 8:2  Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.

 Nuevamente, es solo con la séptima trompeta ( Apocalipsis 11:15 ) que Babilonia cae.

 

Apo 11:15  El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

 

Por supuesto, Juan nos da muchos más detalles que se omiten en la historia de la caída de Jericó.

 

Para comprender el libro del Apocalipsis, debemos ver que se estructura en torno al calendario hebreo y los días festivos.

 

Los siete sellos aparecen primero

( Apocalipsis 6:1 ),

Apo 6:1  Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.

 

Lo que representa un ciclo de revelación de siete años. Abrir el libro sellado al profeta en

Daniel 12:9

Dan 12:9  El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

 

Este nos brinda una comprensión progresiva del plan divino en la profecía. Representa un ciclo sabático de siete años.

 

En el séptimo sello, es decir, el séptimo año, vemos siete meses o trompetas.

 

 Solían tocar una trompeta al comienzo de cada nuevo mes, al avistarse la primera luna creciente.

 

En el séptimo mes se celebra la Fiesta de los Tabernáculos, que dura siete días

( Levítico 23:34 ).

Lev 23:34  Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos a Yawheh por siete días.

 

Juan nos dice que, durante la séptima trompeta (mes), los ángeles derraman siete copas de vino como plagas sobre Babilonia ( Apocalipsis 15:1 ).

 

Apo 15:1  Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

 

 En otras palabras, la Fiesta de los Tabernáculos profetiza la cosecha final de la tierra y, en este caso, la toma de Babilonia y la confiscación de sus bienes.

 

En la batalla de Josué contra Jericó, su instrucción fue depositar todo el oro, la plata, el bronce y el hierro en el tesoro del Señor 

( Josué 6:19 ).

Jos 6:19  Mas toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Yawheh, y entren en el tesoro de Yawheh .

 

Posteriormente, el profeta Daniel reveló que estos metales representaban los cuatro imperios que gobernarían antes del surgimiento del Reino de Dios

( Daniel 2:32 , 33 , 39 , 40 ).

Dan 2:32  La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce;

Dan 2:33  sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido.

Dan 2:39  Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra.

Dan 2:40  Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo.

 

Por lo tanto, la toma de Jericó y la confiscación de sus bienes representan la toma de Babilonia (oro), Persia (plata), Grecia (bronce) y Roma (hierro).

 

Estos metales también representan a los ciudadanos del mundo que se convierten en creyentes y se convierten en ciudadanos del Reino.

 

Por lo tanto, son llevados al tesoro del Señor.

 

En resumen, los siete sellos representan siete años en un ciclo sabático. El séptimo año consta de siete meses, cada uno marcado por el toque de trompetas.

 

 Según Josué 6:8 , las trompetas proclaman el mensaje del Jubileo.

Jos 6:8  Y así que Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, pasaron delante del arca de Yawheh , y tocaron las bocinas; y el arca del pacto de Yawheh los seguía.

 

 El séptimo mes comienza con Rosh Hoshaná, la fiesta de las trompetas, y en ese mes se derraman siete copas de vino (juicio) sobre Babilonia

 

Esta se derrumba por completo tras el derramamiento de la séptima copa

( Apocalipsis 16:17-21 ). 

Apo 16:17  El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.

Apo 16:21  Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.

 

Así, vemos cómo el calendario hebreo nos proporciona la estructura básica del libro del Apocalipsis.

 

También nos da instrucciones sobre lo que debemos observar, así como el mensaje que debemos proclamar para preparar el camino para la segunda venida de Cristo.

Continuaremos…