QUE ME VAN HABLAR DE AMOR

15 mayo 2026

Parte 3

 

EL AMOR ES BENIGNO/BONDADOSO

 

La palabra en griego es jresteúomai’’ y proviene del hebreo ‘’tub’’ tiene diversos significados.

 

Entre los que se incluyen ser bueno, agradable, placentero, beneficioso, amable y productivo.

 

Algunos eruditos lo definen como “bien funcional”. El erudito en hebreo y griego Al Novak lo traduce como “alegre” en su libro  Hebrew Honey .

 

En otras palabras,  ‘’tub’’  es bondad que brota de un corazón alegre.

 

Pablo lo expresa mejor en

 2 Cor. 9:7

 

2 Cor 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón; no de mala gana ni por obligación; porque Dios ama al dador alegre  ( hilaros , “alegre, gozoso,  hilarante”)   

 

Cuando Jeremías habla de los «higos buenos ( tub )» en

 Jeremías 24:2

 

Jer 24:2  Una cesta tenía higos muy buenos(tud), como brevas; y la otra cesta tenía higos muy malos(róa), que de malos no se podían comer.

 

 Los contrasta con los «higos malos

 ( roa )». Por lo tanto, los higos buenos son bondadosos, mientras que los malos son crueles.

 

La Concordancia de Young lo traduce como «útil, beneficioso».

 

Esta metáfora en particular es importante porque Pablo habla de la bondad (agadsosune) como fruto del Espíritu en 

Gálatas 5:22

 

Gál 5:22  Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad (agadsosune), bondad, fe,

 

Si profundizamos en esta idea, encontramos que Jeremías afirmó que los higos malos eran aquellos que se negaban a someterse a Nabucodonosor, a quien Dios había escogido para gobernar Jerusalén y Judá.

 

Preferían luchar como patriotas judíos, ignorando el decreto de la corte divina.

 

Huelga decir que no tenían intención de ser «buenos» ni «amables» con los babilonios, sino que los trataban como enemigos.

 

Jesús dijo en Lucas 6:35 ,

 

Luc 6:35 Pero amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio; y su recompensa será grande, y serán hijos del Altísimo; porque Él mismo es bondadoso (jrestós) con los ingratos y malvados.

 

Así pues, aquí tenemos un ejemplo de bondad divina, que es una expresión del amor de Dios.

 

Él es bondadoso no solo con los amigos, sino también con los “ enemigos ” y “ con los ingratos y malvados ”, y espera que tengamos el mismo carácter.

 

Esto también se ve en la definición de amor divino de Pablo en

Romanos 5:6-10 ,

 

Rom 5:6  Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

Rom 5:7  Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.

Rom 5:8  Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Rom 5:9  Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.

Rom 5:10  Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

 

Donde Dios murió por los que aún eran pecadores y reconcilió a los que aún eran enemigos.

 

 Así dice Pablo en Tito 3:4-6

 

4 Pero cuando se manifestó la bondad ( chrestotes ) de Dios nuestro Salvador y su amor por la humanidad,

5 Él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo,

6 el cual derramó abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.

 

Esta bondad se extendió cuando aún éramos pecadores y vivíamos una vida desobediente, como lo muestra el versículo anterior.

 

Por lo tanto, cuando Pablo dice que el amor es bondadoso, se refiere a la bondad que se manifiesta en el carácter de Dios en Cristo Jesús.

 

 Quizás no sea coincidencia que chrestos y chrestotes sean tan similares a christos , «ungido» (o Cristo).

 

EL ACTO DE BONDAD DE ELISEO

 

En 2 Reyes 6:8-23 leemos cómo el rey de Aram (Siria) envió tropas a luchar contra Israel. 

 

 Las tropas intentaron tenderle una emboscada al rey de Israel, pero Eliseo continuó dándole sabios consejos, lo que le permitió evitar todas las emboscadas.

 

El rey de Siria pronto sospechó que alguien en su propio campamento era un espía, pero sus siervos le dijeron que el problema era el profeta Eliseo.

 

Entonces el rey de Siria envió tropas a Dotán para capturar a Eliseo.

 

Rodearon la ciudad durante la noche, y por la mañana, el siervo de Eliseo vio que estaban atrapados.

 

 Pero Eliseo dijo: « No temas. Tenemos más aliados que ellos ».

 

Luego oró para que su siervo fuera sanado de su ceguera espiritual y pudiera ver con sus ojos espirituales.

 

 Cuando sus ojos se abrieron, el siervo vio numerosos carros de fuego alrededor de Eliseo y, por extensión, también a su alrededor.Sin duda, esto lo tranquilizó un poco.

 

Pero una vez que el siervo recuperó la vista, Eliseo oró para que la ceguera que antes lo aquejaba cayera sobre las tropas sirias

 

2 Reyes 6:18.

2Re 6:18  Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo a Yawheh , y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera, conforme a la petición de Eliseo.

 

 Esta ceguera no era física, sino espiritual. Entonces Eliseo fue a donde estaban los sirios y les dijo que habían rodeado la ciudad equivocada.

 

 « Síganme, y los llevaré al hombre que buscan », les dijo.

 

Luego, Eliseo los condujo a Samaria, donde el ejército israelita los rodeó.

 

2 Reyes 6:20-23 nos da la conclusión:

 

20 Cuando llegaron a Samaria, Eliseo dijo: «Señor, abre los ojos de estos hombres para que vean». Y el Señor les abrió los ojos, y vieron; y he aquí que estaban en medio de Samaria.

21 Entonces el rey de Israel, al verlos, dijo a Eliseo: «Padre mío, ¿los mataré? ¿Los mataré?».

22 Él respondió: «No los matarás. ¿Acaso matarías a los que has hecho cautivos con tu espada y con tu arco? Ponles pan y agua delante, para que coman y beban y luego vayan con su señor ».

 23 Entonces les preparó un gran banquete; y después de que comieron y bebieron, los despidió, y ellos fueron con su señor. Y las bandas de saqueadores arameos (sirios) no volvieron a entrar en la tierra de Israel.

 

Este acto de bondad hacia los enemigos no tiene precedentes en los ocho milagros de Elías, pero sí en los dieciséis milagros de Eliseo, el profeta que recibió la doble porción de la unción.

 

El sexto y séptimo milagro de Elías lo muestran haciendo descender fuego del cielo sobre las tropas del rey Acab, enviadas para capturar al profeta.

2 Reyes 1:10 , 12.

 

2Re 1:10  Y Elías respondió y dijo al capitán de cincuenta: Si yo soy varón de Dios, descienda fuego del cielo, y consúmate con tus cincuenta. Y descendió fuego del cielo, que lo consumió a él y a sus cincuenta.

2Re 1:11  Volvió el rey a enviar a él otro capitán de cincuenta con sus cincuenta; y le habló y dijo: Varón de Dios, el rey ha dicho así: Desciende pronto.

2Re 1:12  Y le respondió Elías y dijo: Si yo soy varón de Dios, descienda fuego del cielo, y consúmate con tus cincuenta. Y descendió fuego del cielo, y lo consumió a él y a sus cincuenta.

 

Sin embargo, cuando el rey de Siria envió tropas para capturar a Eliseo, este los trató con bondad.

 

Infligir ceguera a las tropas fue el decimocuarto milagro de Eliseo

2 Reyes 6:18

 

2Re 6:18  Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo a Yawheh, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera, conforme a la petición de Eliseo.

 

Devolverles la vista fue su decimoquinto milagro

2 Reyes 6:20.

 

2Re 6:20  Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo:Yawheh, abre los ojos de éstos, para que vean. Y Yawheh abrió sus ojos, y miraron, y se hallaban en medio de Samaria.

 

 La ceguera podría considerarse un juicio divino sobre sus enemigos, pero devolverles la vista muestra que el propósito de tal juicio era darle a Dios (y a Israel) la oportunidad de mostrar bondad y misericordia.

 

Esto sigue el principio que Pablo menciona en

Romanos 11:32 , 33 .

 

32 Porque Dios encerró a todos en desobediencia, para mostrar misericordia a todos.

33 ¡Oh, la profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!

 

Esto sugiere que hoy se exige más de la compañía de Eliseo que de la de Elías en el pasado.

 

Una mayor unción conlleva una mayor responsabilidad de conocer y practicar la mente de Cristo.

 

 Mientras que los creyentes del pasado solían usar las declaraciones de guerra como excusa para eximirse de mostrar amor y bondad a sus enemigos, la compañía de Eliseo no tiene tal excusa.

 

Una doble porción de la unción significa que el grupo de Eliseo tiene mayor poder para enfrentarse a los enemigos de Dios que el grupo de Elías en el pasado.

 

 Si bien la destrucción de los enemigos en la guerra se ha logrado mediante el poder de Dios, cuando los vencedores reciben la doble porción (es decir, la primogenitura de José)

 

A estos se les otorga mayor poder, no para destruir a más enemigos de Dios, sino para capturarlos vivos para el Reino de Dios.

 

Los discípulos de Jesús no comprendieron este principio al principio, pues cuando una aldea samaritana no los recibió, le preguntaron a Jesús si tal vez debían hacer llover fuego del cielo sobre ellos

 Lucas 9:54.

Luc 9:54  Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?

 

Pero Jesús los reprendió, y siguieron su camino hacia otra aldea.

 

Es evidente que la intención de Cristo no es destruir a sus enemigos, sino salvarlos.

 

Esta mentalidad de Cristo está presente en los vencedores, aunque no en aquellos que solo aman a sus amigos y familiares.

 

 Pablo escribió en 1 Corintios 13:4 que « el amor es bondadoso ».

 

 La historia de la bondad de Eliseo hacia las tropas sirias es un excelente ejemplo de dicha bondad.

Continuaremos.....